Los cauces que dieron vida y regaron antaño los valles de Lima son el río Chillón y el río Rímac, hoy en día tragados prácticamente por los desperdicios de la ciudad, siendo el Chillón, el más contaminado del país. En Chillón, no grites, una performance documentada en video, Urbina, viste un arnés metálico azul con aletas plateadas hechas de escamas y botas de combate de vinilo negro, atravesando las orillas y aguas contaminadas del ahora poco profundo río Chillón, una fuente de vida indispensable durante miles de años -con agua que fluye desde las tierras altas de los Andes, produciendo un rico valle fluvial en lo que hoy es el distrito de Puente Piedra en Lima-. Es precisamente en estas zonas de sacrificio que el trabajo performátivo de Urbina mecanografía sus desafíos y tensiones proponiendo su propio cuerpo deseante como especie en extinción en la cartografía de desmantelamiento social urbano, lumpen, marginal. Urbina entra al río en un devenir especie acuática, sireno o sirene de la mitología amazónica, sumergido en las aguas contaminadas como en una llaga abierta, infectada de residuos fecales, metales pesados y restos, invocando en un rito, ritual, a lo desnaturalizado de esta naturaleza muerta. Este río ejemplifica la necropolítica colonial, una fuente de enfermedad y muerte más que de vida. En este sentido, la entrada de Urbina al río es un deseo de muerte. Sin embargo, ser de ascendencia afro- indígena y no binario ya es una forma de muerte a los ojos del Estado. Urbina es devorado como desecho tóxico, zoófilicamente, pero a la vez también se alimenta y se contagia del desecho. Una crítica apocalíptica a la esquizofrenia del capital que acaba en su producción de desmontes las zonas más frágiles de la naturaleza y por ende del cuerpo más fragilizado del desmantelamiento social.